Existe um pouco de confusão quando pensamos em Wicca enquanto Bruxaria, ou se toda Bruxaria é Wiccaniana.

Acho bacana termos um pouco de clareza quando pensamos nesses conceitos para não corrermos o risco de fazer uma salada esquisotérica, sem conseguir se encontrar nem em um caminho ou no outro.

A Bruxaria é um conceito que se transformou ao longo da história, com inúmeras interpretações, na grande maioria das vezes com um peso maligno e preconceituoso, no entanto, hoje, podemos entender a Bruxaria como um caminho na espiritualidade que possui muitas vertentes.

Temos a Bruxaria Natural, Bruxaria Strega, Bruxaria Solitária, além de muitos caminhos mágicos com práticas que agregam elementos da Bruxaria, como a Magia Hermética, Magia Cerimonial, Magia do Caos, entre tantas outras…

Nesse “guarda-chuva” da Bruxaria também está a Wicca, uma das vertentes do que conhecemos hoje como Bruxaria Moderna.

A Wicca é uma religião, que assim como qualquer outra, possui um sistema de crenças, uma cosmovisão, rituais e práticas que lhe são características, organizadas e trazidas à luz por Gerald Gardner, em meados dos anos 50.

À medida que cresceu e se tornou conhecida, se ramificou em tradições, e hoje temos a Wicca Gardneriana, Wicca Alexandrina, Wicca Diânica, Fairy Wicca, Seax Wicca, entre outras, e cada uma tem sua própria estrutura, rituais e liturgias, mas todas seguem o mesmo princípio base: a celebração da Deusa e do Deus em ritos sazonais, o respeito à Terra, com práticas mágicas que é uma parte natural da Religião, sempre com propósitos construtivos, em um percurso que geralmente conduz ao sacerdócio, e pagã, ou seja, a Wicca NÃO é cristã.

Tanto a Bruxaria quanto a Wicca, muitas vezes pelo desconhecimento, evocam uma imagem de BRUXA alegórica, apartada de uma seriedade ou sustentação enquanto caminho espiritual ou escolha religiosa.

Por isso é tão importante termos clareza do que estamos escolhendo praticar.

Estudar é sempre primordial.

Encontrar grupos de referência também é uma etapa importante. Se a sua escolha é uma prática solitária, tudo bem também. Dedique-se com verdade e será um caminho de beleza na Arte.

Mas, por respeito às trajetórias, dos caminhos da Bruxaria, ao percurso da Wicca enquanto religião, procure entender em que trilha seu caminho faz sentido, para que ele não se torne somente práticas desconectadas, que podem acabar te confundindo e não acrescentando nada em seu crescimento espiritual, mas sim acabar virando, como eu disse lá no começo desse texto, uma salada esquisotérica.

E para ajudar nesse processo, vou deixar algumas dicas bem legais de leituras que podem te ajudar muito em suas buscas! E me contem, quais experiências tiveram, quais os desafios encontraram e como têm sido as descobertas de vocês?

Bênçãos Brilhantes!

Mariana Leal

Livros:

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Altares, Templos, Círculos Mágicos: Nossa Conexão com o Sagrado

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É fato conhecido que muitas vertentes feministas, assumem a figura da bruxa como uma de suas representações. Não é difícil corrermos nossa timeline e nos depararmos com a frase “Somos as netas das bruxas que vocês não queimaram”, frases como esta, são bastante conhecidas, difundidas e até estilizadas em camisetas entre feministas, mas como e quando essa associação começou?

Podemos responder essa questão numa perspectiva histórica. Analisando as transformações históricas pelas quais a imagem da bruxa passou ao longo dos anos.

Fenômeno da Caça às Bruxas

Por séculos a ideia de bruxaria (apesar de Harry Potter) é associada a algo maligno, sendo a mulher a grande imagem da bruxa. Isso está relacionado ao fenômeno histórico conhecido como caça às bruxas ocorrida principalmente na Europa e nas Américas (período colonial) entre os séculos XV e XVII. Durante esse período houve uma massiva campanha judicial realizada pela igreja (católica e protestante) instigado pela classe dominante e permitido pelo Estado, contra a população pobre e seu estilo de vida, e coube às mulheres serem taxadas de bruxas. Esse fenômeno, estudado pelo viés feminista, identificou que esse processo ajudou a construir no imaginário social o estereótipo da bruxa –  velha, decrépita, feia, malvada – associado ao demônio, maligno, perigoso.

Parte desse imaginário se deve a um livro com grande circulação na Europa, nos séculos em que a caça às bruxas estava em alta, chamado de Malleus Maleficarum (traduzido para o português como “O Martelo das Feiticeiras”). Escrito por homens da igreja (dois monges beneditinos, Kramer e Sprenger), funcionou como manual para “identificar bruxas”. Apesar dos absurdos contidos no livro, na prática ele reforçou a perseguição às mulheres, especialmente as curandeiras e parteiras, facilmente associadas a mentalidade sobrenatural da época. A obra também enfatizou que mulheres, por sua “natureza”, eram mais propícias a serem bruxas e separou as boas (religiosas, santas, virgens) das más (promíscuas e malignas) além de ser o instrumento jurídico que legalizou os interrogatórios (torturas) dos tribunais da inquisição.
                Quando analisamos o contexto histórico da caças às bruxas, a transição da Baixa Idade Média para o Período Moderno, percebemos que o imaginário da bruxa má, nem sempre existiu, ele foi construído, com especificidades nos países em que houve essa perseguição, sendo importante pontuar que fez parte de um amplo processo de transformações na Europa e Américas. Essas mudanças de ordem econômica, social, cultural, religiosa e científica causaram rupturas em modos de vida de populações pobres, rurais, com fortes vínculos comunitários e de outra relação com a natureza, ou seja, representavam empecilhos para as mudanças que ocorriam e foram de extrema violência para as mulheres.

Nas Américas o processo foi mais terrível, pois a colonização, associado a essas mudanças e praticada por uma mentalidade europeia de superioridade cultural provocaram verdadeiros epistemicídios e etnocídios (destruição de saberes e destruição dos vínculos com o território) dos povos originários/indígenas. Pouco foi divulgado, em comparação com a Europa, sobre a perseguição às bruxas na Américas, em especial o Brasil, e caberia um outro texto sobre esse tema.

As mulheres julgadas como bruxas, eram parteiras, curandeiras, entendiam de plantas medicinais, procuradas e estimadas dentro de suas comunidades, possuíam poder social, já que eram a única possibilidade de atendimento médico dentro de uma comunidade pobre. Essas mulheres aprendiam e ensinavam o ofício umas com as outras, entre as gerações. Pelo tribunal da inquisição foram caçadas, presas, estranguladas, torturadas, sofriam surras violentas, decapitações de seios, estupros com objetos cortantes e por fim, eram queimadas em espaços públicos. Em alguns países, como Alemanha e França, usavam madeira verde nas fogueiras, para prorrogar o sofrimento dessas mulheres, na Itália e Espanha, as mulheres eram sempre queimadas vivas.

Essa imagem da bruxa maligna continua representado no cinema, literatura, e reforçados no imaginário coletivo, com poucas exceções. Hoje, podemos chamar essa “demonização” da mulher de misoginia, que é o ódio, desprezo e preconceito contra mulheres e meninas.

A Bruxa Feminista

A partir do momento que a questão do gênero foi introduzida em pesquisas acadêmicas entre as década de 1970 e 1980, um outro olhar foi lançado para os estudos sobre as bruxas, as fontes documentais desse período ( processos inquisitoriais, tratados) foram revisitadas à luz de novas perguntas, fomentando teorias feministas. Por outro lado, nessas décadas muitos movimentos feministas ocuparam as ruas com reivindicações diversas e nesse momento houve uma apropriação da bruxa do passado pelos movimentos. Se essa apropriação da figura histórica da bruxa foi espontânea ou fruto das teorias feministas, não cabe ser discutido neste breve ensaio.

Diante de tudo que sabemos sobre o período inquisidor, podemos afirmar que houve um verdadeiro assassinato do gênero feminino, por manifestar seus conhecimentos as mulheres foram perseguidas, torturadas e mortas, como isso poderia ficar de fora do feminismo?

O feminismo busca resgatar a bruxa do limbo histórico, quebrando os estereótipos que resistem, trazendo à tona esta mulher, que detinha o poder, que cuidava de sua comunidade, que possuía conhecimentos sobre as plantas e sobre seu corpo, que resistia ao domínio da igreja e que foi caçada, violentada e morta. Infelizmente a misoginia e o medo do poder da mulher permanecem e, ainda hoje, somos julgadas, perseguidas e condenadas socialmente, muitas vezes assassinadas, pelo único fato de sermos mulheres, será que não somos todas bruxas?

Júlia Amabile e Kamila Monteiro

Coletivo Feminista Nísia Floresta

Referências:

Calibã e a Bruxa. Mulheres, Corpo e Acumulação Primitiva. Silvia Federeci. Tradução – Coletivo Sycorax.

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